Nguyễn Ngọc Quang

 Khi lướt điện thoại chúng ta sẽ tương tác với những gì liên quan đến mình và bỏ qua những thứ còn lại. Có người lại nghĩ, đông tây kim cổ mọi thứ đều liên quan ít nhiều tới ta, cho nên sẽ nhập tâm cả cho đủ vốn liếng rồi khi thích hợp đem ra dùng, vì hàng tỉ tế bào thần kinh có vẻ thừa cho chuyện đó. Có người thì không dùng điện thoại luôn, chỉ sống trong đời thực như những công dân thời 0.0 . Thực tế thì thiếu hay thừa thông tin cũng là nỗi khổ. Chẳng lẽ dự báo thời tiết và ô nhiễm không khí bao nhiêu cũng phải đi hỏi ? Hoặc là trở thành bộ nhớ hoặc máy ảnh cho người khác ? Thông tin vừa đủ để sống là được rồi , còn thì dành thì giờ yên tĩnh cho 32 bộ phận cơ thể được khỏe mạnh chính nó. Rồi thì xử lý thấu đáo các vấn đề phát sinh trong cuộc sống của mình. Nói cho cùng thì kệ sự đời cũng không hẳn đã làm sao, có khi còn tăng tuổi thọ, tự do và an lạc.

 Hậu sự là chuyện sau khi chết thì những người sống sẽ xử lý cái xác của ta như thế nào. Có người viết di chúc, có người dặn dò, có người không nói, có người giả tảng và lảng tránh..   Về bản chất , chúng ra chỉ bắt đầu nghĩ đến hậu sự của mình hoặc người thân khi mắc bệnh nặng, già yếu , hoặc khi đã có tuổi. Nhưng sự chín chắn chỉ tồn tại trong khoảng thời gian khi còn minh mẫn, nghĩa là có giới hạn thời gian, nên nghĩ tới sớm và thành thực thì tốt hơn là mặc kệ. Về mặt nguyên lý, khi cơ thể chết (ngừng hoạt động của tim, phổi , não) thì linh hồn cũng tan rã và ta không còn là ta cũ nữa. Sự xử lý cái xác vật chất tùy thuộc nền văn hóa và không có quy chuẩn. Chỉ cần lo vệ sinh, tránh rùng rợn và lãng phí là được. Bây giờ sự cỗ bàn hủ tục đã được tránh tối đa. Ngôi mộ cũng có loại quy chuẩn, rẻ, bền, đất đai thì có đắt một chút . Người thân có thể thờ cúng, đến viếng hoặc không tùy cơ duyên và tư duy. Nếu muốn sự đoàn kết gia tộc, việc thờ cũng viếng thăm được duy trì và n...

 Ăn tiệc là một loại lao động vừa thể lực vừa trí tuệ, vừa phải ăn, vừa phải nói chuyện, vừa phải đi đến chỗ ăn rồi trở về. Đi lại không cẩn thận còn bị phạt vi phạm giao thông. Nếu 9 ngày Tết mà đi ăn tới 6 ngày mà không mệt mỏi mới là lạ. Bởi vậy phong tục ăn Tết đã được báo chí viết ra rả suốt mấy chục năm qua , nhưng cũng không thay đổi giảm đi mà lại có chiều tăng lên, do nền kinh tế sản xuất hàng hóa rất là phong phú. Ăn tiệc nhiều khi cũng là bắt buộc. Vắng mặt là bị trách. Không ai tổ chức ăn tiệc online giống như họp hành hoặc đào tạo từ xa. Ăn uống trên mức vừa đủ là tạo nghiệp xấu. Nhưng có những nghề phải đối ngoại, thường xuyên tham dự tiệc tùng. Đúng là trái khoáy . Mình thì thấy sợ.  Nói chuyện thân tình mà thiếu đồ ăn, bia rượu, thì có vẻ khó khăn và nhạt nhẽo nhưng rồi thì nó cũng quen, miễn là mình quyết tâm, còn làm ăn lớn người ta cũng vẫn cần tiệc tùng thì phải, nhưng mình đã không làm ăn lớn nữa cho nên cũng không lo lắm. Ăn tiệc nhiều chất bổ, xong khiến...

 Con người ta hễ có một chút kiến thức là sẽ đi tranh cãi. Dường như tranh cãi là bản tính cố hữu của loài người vậy. Nhìn ra ao, những con vịt đi kiếm ăn rất hòa thuận không thấy chúng cãi nhau.  Chúng ta có thể chứng kiến sự cãi nhau ngoài đời và trên mạng, nhiều khi thấy bên nào cũng đưa ra quan điểm xác đáng, chẳng biết ai đúng ai sai nữa. Người khôn ngoan thì không đi tranh cãi vì tranh cãi chỉ chứng tỏ cái tôi , mà cái tôi thì không có thực và cần buông bỏ. Khi cái tôi gắn với thân thể, địa vị, tài sản, danh vọng, thì họ sẽ tranh cãi đến cùng để bảo vệ chúng. Tất cả những ai đi tranh cãi đều tự ràng buộc mình vào nỗi ấm ức và dần sa vào trong bức màn vô minh. Thôi tranh cãi với bất kỳ ai thì ta mới có thể giác ngộ và giải thoát.

 Chập cheng là một tính tốt, ở chỗ họ không che đậy. Nhờ vậy mình có thể thấy rõ đường đi nước bước , suy tính của họ. Điều phiền hà duy nhất là tốn thời gian. Nếu ta bận rộn, nói chuyện với người chập cheng không phải là ý hay. Nhưng còn lúc rảnh thì cũng khá vui vẻ bởi họ có nhiều phát biểu độc đáo.  Nên giữ quan hệ tốt với người chập cheng nhưng đừng để họ chiếm nhiều thời gian công sức của mình là được. Điểm yếu của cách làm này là bạn bè khác có thể dị nghị khi ta lại chơi với người chập cheng. Dù sao thì quan hệ đa dạng vẫn thú vị hơn là chọn lọc chỉ chơi với một loại người.

 Chúng ta , gồm cả người và động vật và cây cối, các sinh linh này , đang tiến đến những điểm kỳ dị trong toán lý. Về thân xác chúng ta tiến đến sự phân hủy, về linh hồn chúng ta đều về với Chúa . Tất cả những gì chúng ta làm là nhằm níu kéo sự bình an tạm thời này , và chuẩn bị cho điểm kỳ dị không còn hoảng sợ.  Vũ trụ có thể đa nguyên và tuần hoàn. Sinh linh có thể cũng vậy. Không có pháp tuyệt đối để cản trở nguyên lý này. Mọi việc chúng ta cần làm là trở nên vui vẻ , nhận thức sự việc mỗi khi có thể, để khi đến thời điểm về với Chúa không còn luyến tiếc những việc đáng làm.